浙江省金华市磐安县榉溪村有孔氏家庙，我曾到那里参观。村中不但有历史悠久的孔氏家庙，而且有18套古宅，都历尽沧桑，其命名均呈现着浓浓的儒家文化色彩。其中有座“九思堂”，这几个字激活了我的记忆，想到了古代画家曾用九只鹭鸶寓意“君子有九思”的事情。

九思堂正堂

从宋代开始，画《九鸶图》的人层出不穷。其中的“鸶”，指的是鹭鸶，一种大中型涉禽，通体皆白，又称白鹭。也有黑色的，称黑鹭。还有脸白身黑的，称白脸鹭。留给人们印象最深的，还是白鹭。它因优美的体型、舒展的仪态、洁白的蓑毛，成为人们的最爱，从古到今被文人画家不断歌咏，形之于丹青。可谓代不乏人，代不乏作。

不知从什么时候开始，有人发现了鹭鸶身上的一种特殊价值取向，因“鸶”与“思”发音一样，就将“鸶”与孔子所言的“君子有九思”联系起来，在画面上绘了九只鹭鸶，用以寓意“君子有九思”。孔子的话见于《论语·季氏》：

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

“九思”的大意为：观察事物的时候要考虑是否看得清楚全面，聆听别人说话时要考虑是否领会了精神实质，与人相处时要考虑脸色是否温和友善，为人处世要考虑是否谦虚恭敬尊重别人，说话时要考虑是否符合事实真相，做事时要考虑是否敬业，遇到疑问时要考虑向别人请教，忿怒时要考虑会带来什么不良后果，获取财物时要考虑是否合于道义。可见，这“九思”的内容十分丰富，涉及人行为的方方面面，经常进行“九思”，你就有可能成为毛主席所说的：“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

我们现在无法考究是谁最早把九只鹭鸶与“君子有九思”进行衔接的。但含有深刻寓意的“九鸶”一出现，就引起了画家们的浓厚兴趣，相关绘画作品形成了一股涓涓细流，一直流淌到了今天。据笔者所查看的资料，这种表现方式至少在宋代就出现了。北宋有位著名诗僧惠崇，他同时是一位卓有成就的画家，且有作品流传至今。惠崇就曾画过一幅《九思图》，很遗憾这幅图我们已经看不到了，但乾隆皇帝写了一首《惠崇九思图》的诗，可以从中窥出个大概：

毵毵飞集碧潭秋，寓意原从鲁语求。

设使昌黎蓦相遇，斯人应亦许同游。

第一句说的白鹭；第二句中的“鲁语”，指的是《论语》。很明显，此诗就是说绘画者的构思来源于《论语》中的“君子有九思”。由此推断，这幅画上应该是九只鹭鸶。第三句中的“昌黎”即唐代大文豪韩愈，他曾写过一篇《白鹭趣话》，对白鹭极尽赞美。而乾隆本人，在其22岁还是宝亲王时，也曾绘过一幅《九思图》，显然是受到了惠崇的影响。

南宋著名画家李迪画过一幅《九鹚图》，是幅长卷，宽34.7厘米，长226.6厘米。“鹚”指的是鸬鹚，即人们熟悉的善于捕鱼的鱼鹰，通体颜色为黑色，外观并不好看。但根据李迪画上的实际情况，人们认为是鹭鸶，而不是鸬鹚。因为画上的九只鸬鹚，意象上无所指，而九只鹭鸶才可指向“君子有九思”。故此幅长卷虽然题为《九鹚图》，实际应为《九鸶图》。

南宋·李迪《九鹚图（局部）》（台北故宫博物院藏）

明代诗人李曅，曾写过一首《九鹚图》诗：

何人水墨开毫素，白日晴窗起烟雾。

强将醉眼窥微茫，乃见江南九秋鹭。

两只长鸣一只飞，两只共啄菰米肥。

其余四只梦洲渚，黄芦白苇相因依。

我家曾住苕川上，绿蓑披雨听渔唱。

西塞山边今有无，桃花流水应新涨。

别来几载栖林峦，身欲奋飞无羽翰。

卷图高咏风漠漠，忆尔矶头青钓竿。

其中，“两只长鸣一只飞，两只共啄菰米肥。其余四只梦洲渚，黄芦白苇相因依”的诗句描述，与李迪《九鹚图》的画面完全吻合，只是李曅把鸬鹚直接写成了“九秋鹭”。

西安碑林博物馆藏有一幅明代碑刻，正面写的是《皇子安西王盛德之碑》，碑阴是一幅《九鸶图》。刻图的上方有“澹然亭”三字，字的上方为左史跋文，内容主要是赞扬左思明的贤德，左思明是左史的父亲。右侧中部则有“吕纪”署名。左思明的名字就源自“君子有九思”中的“视思明”。由此可知，左史把吕纪的《九鸶图》刻在碑上，就是想借此表达对父亲的怀念与敬意。吕纪是明代宫廷画家，画风横绝一时。此图是否出自吕纪之手，学术界尚有不同意见。但他另有一幅《九鸶图》，现藏美国波士顿博物馆。可知他确实画过九鸶。

明·吕纪《九鸶图》 （美国波士顿博物馆藏）

清代宫廷画家冷枚也画过一幅很有名的《九思图》：在一株历经沧桑的柳树下，生活着九只鹭鸶，有的在觅食，有的在高歌，有的在飞翔，有的在小憩，各具形态。值得注意的是，作者直接把“鸶”写成了“思”，其实是告诉人们：我的“九鸶”就是“九思”，不用再绕圈子了。

晚清时期的著名画家任颐，字伯年，与任熊、任熏、任预合称“海上四任”，又与蒲华、虚谷、吴昌硕合称“海派四杰”。他也画过一幅九鸶图，题名为《君子有九思》，更加直截了当。与以往不同的是，他画面上的九鸶不再是纯粹的白色，而是白色和黑色相间，没有飞翔、鸣叫、觅食等动作，都十分安静，似在思考。画上有题字曰：“范湖草堂有此本，戏仿之。”“范湖草堂”是任伯年好友周闲的堂号，周闲也是一位画家，可见他曾画过这个题材。

在历史上，画《九鸶图》的人应该很多，只是因为画作没有流传下来，我们无缘看到更多，但有些题画诗还是保留了下来。比如，元代有刘崧《题九鸶图》，明代有陈维裕《题九鸶图》、商辂《九鸶图》、王佐《题九鸶图》、程敏政《为乡人张卫幕贵题辽王九鸶图》、朱诚泳《九鸶图为魏大用佥宪题》、李坚《九鸶图为梁尚德题》、张宁《林良九鹚图》、李曅《九鹚图》，清代有朱景英《题龚蕙亩副帅九思图》，等等。这些诗作显然都有具体的画作指代对象。

古往今来，解释《论语》的著作可谓汗牛充栋，大多围绕释义、解词和训诂，而用具体物象九鸶来图解“君子有九思”深奥道理的仅此一章，足见古人对《论语》的研究独辟蹊径，别开生面。诚如明人张子翼在《九鹚莲图》诗中所说：

一诀千金是九思，丹青独羡夺胎奇。

画前若解先天意，始信羹墙有仲尼。

诗人首先肯定《九鹚莲图》绘者的构思是“夺胎奇”，发人所未发。那是因为在下笔之前就有了了不起的思路，所以人们看到了图上的九鸶，就联想到“君子有九思”，想到先师孔子。王佐在《题九鸶图》诗中也说：“嗟哉君子有九思，貌此雪禽期自规。”是说作者在九鸶身上赋予了“君子有九思”的内涵，所以人们看到了洁白如雪的鹭鸶，就想到要规范自己的行为。

历代的这些画家和诗人们，为《论语》中“君子有九思”这一章，赋予了独特的解读视角，欣赏之后真是让人过目不忘！