山东省政府参事、山东省委外事办公室原主任蔡先金，曲阜师范大学党委书记邢光出席开幕式并致辞。

       邢光在致辞中对各位嘉宾的到来表示热烈欢迎，并向长期以来关心支持学校事业发展的各界朋友致以最诚挚的感谢。他指出，建校七十年来，曲阜师范大学扎根孔子故里，肩负着传承中华文脉、弘扬优秀传统文化的光荣使命，将“为国弘文”视为治学育人的重要理念，力图在构建中华民族现代文明、提升中华文化影响力的新征程中，展现曲师新作为。我校致力于搭建古典学交流平台，推动古典学研究繁荣进步，孔子文化研究院、洙泗书院在古典学研究领域深耕不辍，形成了蜚声中外的儒学研究“洙泗学派”。今年9月，我校与山东省文化与旅游厅联合主办了首届“古典学讲习营”，在学术界和社会上产生了广泛而深远的影响。本次活动既是对首届“古典学讲习营”的深化，更是为我校七十周年校庆献上的一份厚礼。

       蔡先金在致辞中向山东省文化和旅游厅、曲阜师范大学的无私支持表示由衷的谢意。他指出，“国际古典学讲习会”为古典学界搭起了一个相互交流的平台，古典学领域又涌现出了一个“讲习会”这种新的组织形式。古典学在此时复兴是由这个时代决定的。这次古典学复兴具有东方属性、大陆属性、人格属性、大同属性，是东方古典学的复兴，而不是西方古典学的复兴；是大陆型古典学的复兴，而不是海洋型古典学的复兴；是人格型古典学复兴，而不是神格型古典学复兴，也不是物格型古典学复兴；是大同型古典学复兴，而不是个体型古典学复兴。古典学复兴是时代大业，服务的不仅仅是东方，而是整个世界。古典学界识大势，守初心，担使命；文明互鉴，守正立新，勇担使命。

      邢光与蔡先金共同为“国际古典学讲习会”揭牌。蔡先金为“古典学讲习会”导师颁发会士证书。

      随后，曲阜师范大学党委常委、副校长李兆祥与省文旅厅公共服务处处长冯庆东为《问道尼山：世界古典文明比较研究》首发式揭幕。

       曲阜师范大学社会科学处处长朱莉雅主持开幕式。

在“古典今说”会场，北京大学中文系教授傅刚先生主讲《从<春秋>到<春秋经>》，追溯了《春秋》如何由鲁国史书升格为六经的过程。

复旦大学特聘教授、上海科技大学人文科学研究院创院院长张汝伦先生主讲《怎样读<论语>》，揭示了如何深入《论语》内在义理的门径。

首都师范大学哲学系资深教授白奚先生主讲《战国百家争鸣时期的儒家》，他认为，儒家在战国百家争鸣中丰富和提升了自己的学术思想，站上了战国学术理论的最高峰。

马来西亚新纪元大学学院校长莫顺宗先生主讲《半个世纪以来的点点滴滴：张君劢在东南亚》，评价了张君劢为现代新儒学格局的建立与开拓所做的贡献，进而肯定了张君劢思想在新儒学中的地位与价值。

“古典今说”由中希文明互鉴中心主任、首席专家，西南大学教授崔延强先生主持。

在“洙泗论学”的现场，中国人民大学国学院教授、中国孙子兵法研究会副会长黄朴民先生主讲《从四个回归看孙子研究的深化》，认为要突破孙子以及整个中国古代兵学研究中的“瓶颈”，要有四个“回归”，即回归对传世文本的正确释读，回归对新出土文献的充分利用，回归在历史文化的语境中考镜源流，回归从“文明互鉴”的视野认知孙子的价值。

崔延强教授主讲《文明互鉴视域下的当代古典学重建问题》，呼吁树立多样、平等、开放、包容、互鉴的古典文明观，构建多元文明视域下的现代古典学学术体系、学科体系、话语体系。

中国人民大学国学院院长、教授杨庆中先生主讲《<周易>古经对老子思想的影响》，认为老子其思想与《周易》爻象象征、卦爻整体结构、宇宙论思想、《易》类筮法体系的哲理化有关。

华东师范大学哲学系教授、浙江大学马一浮书院副院长陈赟先生主讲《“轴心突破”语境中早期儒家“自我”的构型》，指出“精神突破”本质上是对上古文明的原初宇宙论秩序的突破，使得天人之际的张力构成儒家自我的内在结构，由此而带来了自我的超越性维度。

中国人民大学哲学院副教授宫志翀先生主讲《天命与父子：<周书·大诰>解义》，他认为《大诰》回应了周家如何保有天命的问题，反映周公创立周家制度、奠定父子之道以定危拨乱的过程。

“洙泗论学”由孔子文化研究院教授、博士生导师、副院长，洙泗经学院院长宋立林先生主持。

在“尼山阐道”环节，清华大学人文学院教授、泰山学者特聘专家方朝晖先生主讲《天的兴起与中华文明路径的形成》，指出殷周之变在信仰世界带来的最大变化是天的信仰正式确立，决定了后世几千年中国文化此世取向的基本特点。

武汉大学中国传统文化研究中心教授、中华孔子学会副会长欧阳祯人先生主讲《<中庸>与阳明心学隐然而通》，他认为《中庸》“天命之谓性”的命题，最后推向了天人理想、社会理想和政治理想，其提出问题的思路、解决问题的理论框架和社会政治理想、信仰与阳明心学无不隐然而通。

山东省政府参事、山东省委外事办公室原主任蔡先金先生主讲《中国古典期及其普典性揭明》，指出中国古典学是古典期中华民族集体智慧的结晶，具有世界精神的普遍性，又可称之为普典性，影响深远。

复旦大学哲学学院副教授何益鑫先生主讲《从性情论到心性论——论早期儒家人性论思想范式转变》，认为性情论是七十子后学时期儒家人性论思想的基本范式，从七十子后学时期的性情论到孟子的心性论，意味着早期儒家人性论思想范式的深刻转变。

“尼山阐道”由孔子文化研究院教授、博士生导师、儒家文学艺术研究中心主任孙宝先生主持。

在“阙里谈经”会场，中国人民大学国学院教授李若晖先生主讲《精诚之至——孔颖达<毛大序正义>以庄释诗发微》，他认为，《毛大序正义》孔疏以庄释诗，诗教对人君、万民均具备正得失的直接效用，而政教则以诗教为基，以去欲立情为目的，使君主以情重构人伦。

山东大学特聘教授、中国历史文献学会名誉会长赵生群先生主讲《文王受命称王事徵》，认为文王称王，分为两个阶段：一是继承父位为君，二是受命于天称王。标志性行动，主要有二次改元，定国号，改正朔，制礼乐，祭天地，作灵台、辟雍，筑丰都，专主征伐，分封诸侯等。

同济大学经学研究院院长、教授曾亦先生主讲《<公羊>学与中国传统政治的重新反思：以<春秋>中“微言大义”的讨论为中心》，指出历代公羊家关于微言大义的不同说法，提供了今人理解儒家政治思想一个非常独特的视角。

北京师范大学文学院教授孟琢先生主讲《先秦经学视域中的“以意逆志”新探》，认为孟子提出“以意逆志”的阐释思想，以阐明经义为核心旨趣，建立起“明义”与“征实”相会通的阐释模式，奠定了经学阐释的整体格局。

孔子文化研究院、洙泗书院院长王钧林先生主讲《“作”与“述”：经典生成的两种法式》，指出孔子是中华文明古典时代最重要的“作者”，孔子之“作”主要表现在三个方面：一是创立以仁为核心、以修己安人为目标追求的思想学说；二是创立中国历史上第一个成规模的、以修道讲学为宗旨的儒家学派；三是整理编纂六经，成为诸子百家、历朝历代共同遵奉的中华元典。

“阙里谈经”由王钧林教授主持。

在闭幕式上，中国人民大学国学院院长杨庆中教授做学术总结，他表示，本次活动的成功举办为古典学蓬勃发展的树立了一个全新的标杆，充分展示了曲阜师范大学在地缘与学术上的双重优势，“古典今说”立足儒家原典，探究“轴心时代”中华文明的特点及当代海外传播；“洙泗论学”展示了“轴心突破”与文明互鉴等多元视域下的古典学探析；“尼山阐道”关注中国古典学的独特性与中华文明路径的形成；“阙里谈经”呈现了经典生成与阐释路径的多样化。

闭幕式由王钧林院长主持。