古县兰陵是战国时期大儒荀子的归栖之地：“荀卿嫉浊世之政……序列著数万言而卒。因葬兰陵。”（《史记·孟子荀卿列传》）从此荀子与兰陵便成为中国思想史上一段彼此成就、不可分割的传奇。这片土地不仅安葬了荀子的身躯，更珍藏着荀学思想的种子。四百年后，东汉末年建安七子之一、著名文学家徐幹也曾借古抒怀，追忆道：“楚春申君，亦好宾客，敬待豪杰，四方并集，食客盈馆，且聘荀卿，置诸兰陵。”（《中论·亡国》）感叹楚国春申君黄歇礼聘大儒荀子的旧事佳话，寥寥数语，道尽了当年兰陵之地英才荟萃的盛况。

临沂兰陵荀子墓

历经两千两百余年的时空流转，2025年10月28日至30日，一场由尼山世界儒学中心主办，孔子研究院、中国先秦史学会荀子研究会等单位承办的荀学研究盛会“2025礼法与秩序——荀子思想国际学术研讨会”召开，40余位海内外知名专家、学者齐聚于这片浸润荀子智慧的古老土地之上。本次会议不仅是一场思想与学术的交流，更是一场在荀子终老之地开启的精神巡礼。笔者有幸参加这一思想盛宴，略述心得如下。

一、荀子心性论研究及其新进展

荀子的礼法思想以其心性论为基石，故厘清“心”与“性”两个概念的内涵与分野，是探讨其秩序观念的前提，这也是本次会议所关注的焦点。

中华孔子学会会长、山西大学王中江教授在主旨演讲中探讨了荀子的“心术观”，指出：荀子所谓的“心术”以“治心”和“养心”为主要内容，而作为“神明之主”的“心”拥有“虚壹而静”的能力，能够认知礼义、做出抉择，并主导情欲。因此，“心术”的“修炼”正是连接个体内在世界与外在礼义法度的桥梁。与此相呼应，山东社会科学院路德斌研究员解析了荀学人性论之形上学基础，提出以“性者本始材朴”为核心，结合“心有辨义”的本能可为荀子人性论开辟新的诠释路径，并借此澄清了学界长期争论的“性恶”与“性朴”关系问题，认为“材朴论”与“辨义论”对当代荀学复兴具有建设性意义。曲阜师范大学林桂榛教授以“人性善恶问题的逻辑学辨正”为题作学术发言，尝试从方法论维度上动摇传统“性善—性恶”之争的理论基础，通过逻辑学的系统分析指出，历代关于荀子“性恶”的众多争议，实则源于对概念界定与判断标准的混淆。这一辨析，为前述王中江与路德斌的诠释与考察提供了合理的逻辑支撑，三者的研究共同揭示出荀子心性论的真正重点，不在于为人性贴上简单的道德标签，而在于突出后天人为（“伪”）的必要性与决定性意义。

“2025礼法与秩序——荀子思想国际学术研讨会”开幕式

二、荀学的礼法之思与秩序之问

荀子关注制度设计、国家治理与社会教化，展现出鲜明的现实关怀。在推进国家治理现代化的当下，其思想所蕴含的独特洞察力与启发意义，愈发显得历久弥新。

北京市委党校马欣欣讲师辨析荀子家国观，指出：荀子认为“家”与“国”虽各有不同的运行逻辑和治理原则，但都应通过统一的礼义原则予以有机整合，而这一点显著区别于孔子和《六德》所主张的“家国同构”说。四川师范大学李慧子助理研究员关注荀子的“群居和一”论，并剖析其得失，认为“群居和一”是荀子为解决人类欲望冲突提出的最高社会理想，具有重要实践意义，但也存在潜在问题：一是过度强调“分”与“礼”可能压抑个体性，二是理想化“和一”可能忽视社会多元利益冲突及其动态平衡。孔子研究院胡海洋博士结合《论语》的“齐之以礼”，深入剖析了荀子思想中常被忽视的“齐”观念，认为“齐”在荀子那里是一个层次分明的系统概念，涵盖理想人格、理想政治与理想天下秩序三个维度，并进一步探讨了荀子关于国家统一和“天下”治理的思想。三人的研究层层递进，不仅揭示了荀子社会治理思想的丰富内涵，更将其从一种政治构想提升为一个兼具现实关怀与哲学深度的理论体系。

三、荀子与法家关系的再探讨

对“法”的关注，成为荀子区别孔、孟思想的一大特色。而在本次会议中，对于荀子与法家关系的讨论无疑也是一大热点。

复旦大学林宏星教授重新审视了荀子与慎到关于“治人”与“治法”的争论，指出：尽管荀子批评慎到“尚法”片面，但在强调法的客观公正、反对赏罚不均方面，二人并非完全对立；为防止“治人”沦为君主主观意志的工具，荀子提出“知通统类”，主张通过“法而议”理解法律背后的义理，从而实现灵活与有效的治理。上海交通大学余治平教授聚焦“荀子入秦”，将荀子考察秦国视为儒法思想交锋的重要文化事件，认为荀子一方面赞赏秦国高效的行政与清明的吏治，另一方面也批评其“无儒”，即缺乏礼义教化，仅靠刑罚威势治国，难以持久。这一经历体现了儒家对法家实践的深刻反思，具有重要的历史意义。二人分别从思想对话与实践检验两个维度，共同阐明了荀子对法家思想的批判与吸收：前者聚焦于荀子在“人治”与“法治”之争中，对法家所倡导的法律客观性给予的借鉴与融汇；后者则通过“入秦”这一事件，展现了荀子对法家治理模式“效率肯定”与“理论批判”的双重立场。

四、跨文化视角的新思路

本次会议的一大亮点是进行深入的跨文化对话。来自日本、韩国和东南亚等地的学者，从政治哲学、历史学和心理学等视角与荀子思想展开理论对话，彰显了荀子思想具有超越地域、时代的世界性意义和强大解释力。

代表者如韩国西江大学金在荣教授基于荀子人性论洞见的导论性思考朝鲜王朝覆灭问题，认为朝鲜王朝后期过度推崇朱子理学，忽视礼法制度建设，导致治理失效、社会矛盾激化，最终覆灭。立足于一种有趣的历史假设：他认为若当时能采纳荀子重视制度与礼法的思想，或可避免这一结局。马来西亚拉曼大学劳悦强教授将荀子的“化性起伪”与弗洛伊德以及福柯的思想进行比较，开创性地把荀子纳入世界哲学视野，彰显其在探讨“个体社会化”这一普遍人类议题上所具有的深刻理论高度。二人的观点不仅为理解东亚儒学国家的命运提供了新视角，也凸显了荀子制度理性对国家长治久安的重要意义。

兰陵荀子文化园

结语

从兰陵望向世界，从历史望向未来。本次在荀子终老之地召开的学术会议，正是这一思想旅程的生动见证。纵观两千余年的荀学接受史，荀子思想地位历经浮沉变迁，构成一部动态而复杂的思想谱系。如今，对荀子思想进行系统性重估与价值勘定已成为学界的重要共识，而这一学术方向也愈发呈现出清晰的二元路径：一方面，如山东省政府参事、山东省委外办原主任蔡先金在主旨发言中所强调的，需要“在全球语境下……对荀子的历史地位予以再估”，将荀子从传统儒学道统论的束缚中解放出来，将其置于世界哲学“争鸣”的广阔领域之中，重新发现其独特价值；另一方面，则如台湾大学佐藤将之教授在“为了实现二十一世纪‘荀学复兴’的几个可能方案”发言中所倡导的，应当积极“推动荀子研究者之间经验的交流，以及所构想的荀子思想研究之未来展望和课题”，探索荀子思想在回应时代问题时所具有的现实意义，使其从学术的研究对象转化为鲜活的智慧资源。

总而言之，荀学的价值重估与未来发展，如车之两轮、鸟之双翼，将共同推动荀子思想研究迈向新的境界。如何使这份古老的思想资源在当代社会重焕生机，