非常高兴受邀参加“清华国学院的百年历程与中华文明的传承和发展学术研讨会”。下面围绕着研讨会的主题，阐发三点个人的所思所想。

第一，中国与世界。这次研讨会的主题“中国主体，世界眼光”是清华国学院复建时提出的口号，但这其实也是老清华国学院的精神延续。在参加这次会议之前，我再次认真阅读了陈来老师写的《近代“国学”的发生与演变》一文，进一步了解了近代国学的发展历史，尤其是清华国学院的成就与历史贡献。清华国学院在当时既不是成立最早、延续时间最长的，也不是规模最大的，但她能够后来居上，成为20世纪20年代国学研究的代表，正是因为她一方面明确坚持了中国文化主体性的文化立场，同时也要积极吸收当时先进的西方社会科学、历史学、语言学的理论和方法，既坚持本民族的文化立场，又对外来文化持开放、包容的态度，与当时的日本、欧美的汉学研究保持同步，因此，清华国学院的中国经史研究是世界化的，是现代的，这是她能够超越此前在学术界占主导地位的章门弟子，而达到当时中国人文学研究的最高水准的最为主要的原因。今天的历史形势和一百年前相比虽然有了极大的不同，但其精神命脉则是一贯的，在中华民族伟大复兴的历史进程中，“中国主体，世界眼光”依然是我们的文化立场。我们既要有文化自信，确立中国文化的主体性，同时也要强调文明交流互鉴。这是时代给我们提出的重大课题。

清华国学院四大导师塑像（左起：梁启超、赵元任、王国维、陈寅恪）

第二，使命与担当。20世纪20年代清华国学院成立之时，恰逢中华民族和中国文化处于危亡之际，但以四大导师为代表的一大批既有深厚的传统学养又有现代视野的知识分子继承了传统士大夫“为往圣继绝学”的使命，不但延续了中华民族的文化命脉，而且在“学术第一，讲学自由，兼容并包”精神的指引下，熔铸古今中西，开创了中国近代史上学术的辉煌时期。他们之所以能够在艰苦的条件下创造出学术的辉煌，真正的内在动力就是对传承中国文化的信念和使命。今天的条件和形势与百年前相比已经有了翻天覆地的变化，但不变的应当是当代知识分子对中国文化的使命感与担当意识。时代要求我们要对中华优秀传统文化做出创造性转化与创新性发展，将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，建立中国哲学自主知识体系，以陈来老师为首的清华国学院已经在这方面做出了重要的具有开创性的贡献。这也是他们延续清华百年文脉的担当与使命。在这个方面，他们是我们学习的榜样。

第三，传承与创新。清华国学院的学术成就在当时达到了国际一流的水准，这是因为他们既传承了中国传统学术的精华，同时又取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取外族之故书与吾国之旧籍互相补正，取外来之观念与固有之材料互相参证，对中国传统的经史之学做出了创新性的研究。清华国学院的教育理念是现代的，是追求卓越与创新的，在四年多的时间里培养了七十多名优秀毕业生，这些学生不但传承了四大导师以及清华国学院的学问与精神，而且在日后的中国学术界都开创了新的局面。清华国学院的成就证明，对中国文化最好的继承就是要在传承中创新，对中国文化最好的研究就是要在创新中传承。正如孔子对三代之礼的看法是因循损益，返本开新，守正创新，也是我们对中国文化的基本态度。

对于文史研究者来说，坚持“中国主体，世界眼光”，秉持对中国文化的使命与担当，在传承中创新中国文化，也就是陈寅恪先生所说的“预流”。他说：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预此潮流者，谓之预流。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。”因此，预流就是要做一流的学问，以一流的学问引导学术发展。在这个方面，“中国主体，世界眼光”依然是我们应当坚持的立场。这是我参加这次学术盛会的体会。