“修”字最早见于战国楚简，写作“攸”，后来在“攸”的基础上增加了“彡”，形成了由“攸”和“彡”两部分构成的形声字。

“修”的本义是指修饰、装饰。这种“修饰”的含义，用在人身上既可以形容外貌，如《楚辞·九歌》中形容湘夫人“美要眇兮宜修”（称赞她打扮得恰到好处）；也可延伸至内在品德涵养，如《大学》所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（从天子到平民，修身是一切的根本）。几千年来，无数杰出人物以修身洁行、清廉自守为准则，在中华文明的历史长河中留下了令人敬仰的精神丰碑。

我国历史上“修”的内涵十分丰富，主要体现为三个方面：

《韩非子·外储说右下》中记载了一则“鲁相拒鱼”的趣事：春秋时期，公仪休担任鲁国的相。因为他爱吃鱼，人们争相买鱼进献给他，但他从来不收。他的弟子就问：您为何不收呢？公仪休回答说：假如我收了，我必然就会有迁就别人的行为，而有了迁就别人的行为，我就必然会有枉法行为，而有了枉法行为，最终的结果就是我被罢相，就再也不可能会有鱼吃了。

这则修身的逸事虽带有几分明哲保身的意味，却也折射出“伤廉必枉法”的朴素道理。古人认为，无论是礼乐制度、人情世故、还是古今嬗变等，都需要通过持续修身才能领悟。可见，修身的本质是持续不断地学习，“修”是“知”的积累，也是“智”的形成，由“知”到“智”，要持续不断地修养与学习，在日积月累中实现自我的提升与成长。

如果说“知”的涵养是修身的“内在基础”，那么“仁”的力行就是修身的“外在实践”。

东汉时，羊续任南阳郡太守。有位郡丞得知羊续爱吃鱼，特地送来了一条名贵的鱼。羊续见再三拒绝无果，便把鱼收下了，但他既没吃也没送人，而是将鱼悬挂在庭院中。不久后那位郡丞又来送鱼，羊续就指着那条鱼说，你上次送的鱼，我还没吃，我怎好再收你的鱼呢？郡丞一听，便明白了羊续的用意，惭愧地离开了。此事传开之后，官员们为羊续的高风亮节所折服，百姓亦欢欣称赞。

▲南阳知府衙门的檐梁上悬挂着的一条木鱼，来源于成语典故“羊续悬鱼”。

这条鱼在羊续眼中是 “对规矩的敬畏”，在郡丞眼中是 “对底线的提醒”，在百姓心中是“对良知的守护”。它背后承载的是儒家“仁者爱人”的核心思想，即对他人的关爱与尊重。“羊续悬鱼”不止是个人操守的坚守，更是对“仁”的躬身力行。唯有守住自身廉洁，才能不辜负百姓信任，将“仁者爱人”落到实处。

无论是“知”的修养，还是“仁”的力行，都离不开“勇”的加持，这种“勇”就是坚守原则、不随波逐流的勇气。

宋代理学家程颢入仕为官后，便将“视民如伤”奉为座右铭。在担任扶沟知县期间，恰逢内侍王中正到各地巡查保甲制度（宋朝时期建立的带有军事管理性质的户籍管理制度）。彼时的王中正权势显赫、骄奢淫逸，沿途所经州县官府，无不破费巨资来接待他，宴席上的佳肴更是穷尽山珍海味，极尽铺张浪费。

对于这般劳民伤财、阿谀逢迎的官场陋习，程颢深恶痛绝。当他得知王中正的巡行路线可能途经扶沟后，毅然表示，扶沟县贫穷，又值青黄不接，百姓生活艰难，怎能破费钱财、劳苦百姓去迎接他呢？倘若他来了，我有一副青帐，他想用就可以拿去用。这番掷地有声的话，让素来骄横的王中正心生忌惮，最终绕开扶沟前行。程颢用这份坚守原则、不媚权贵的勇气，守护了一方百姓免于劳民伤财之苦。

古代先贤对于“知”“仁”“勇”的修持，本身是一种对自我的认知和对世界认知的体现：坚持不断地学习，并做到学以致用、知行合一，这就是“知”；在公共场所，能够多顾及他人的感受，避免过于自我，这就是“仁”；于纷扰中坚定自己，不随波逐流，这就是“勇”。

修身在自我成长和发展当中，具有一种潜移默化的作用和魅力，是一种独特的力量。正是一代又一代人的坚守和传承，才有了如今涓涓细流汇江、文化代代相传的景象。

青年是党和国家事业发展的生力军，能否做到正心明道、怀德自重，不仅关系个人健康成长成才，而且关乎党和国家事业薪火相传。对新时代青年而言，修身律己的关键路径，在于用心修好“实学”与“家学”这两门必修课。

“慎独”是指一个人在独处时，仍然坚守道义，严格约束自己，做到诚实不欺、表里如一。《礼记·中庸》言：

古人认为，一个道德高尚的君子始终保持慎独之心，时刻具有“如临深渊，如履薄冰”的自觉。

刘少奇同志在《论共产党员的修养》中说：

这就是人们常说的，人前人后一个样、明处暗处一个样、有监督和没监督一个样，要兢兢业业、规规矩矩地干好每一项工作。

“慎言”是指谨慎地说话、说真话、说实话，说有益的话，不说做不到的话，更不说假话、大话、空话。

孔子说：

他认为要以一颗仁慈的爱心去与人交往、交谈，同时也要注意说话的方式方法。他反对那种言而不实的花言巧语，他说，花言巧语的人，往往面目伪善，很少有仁德（巧言令色，鲜矣仁）。因此，孔子提倡“君子欲讷于言而敏于行”“敏于事而慎于言”，主张“言忠信，行笃敬”，要求人们言语忠诚老实，行为厚道而又严肃认真，用实际行动说话。

慎微，是指慎重对待事情的细微和细节。《易传·系辞下》言：

小善、微善不积，就无法成为一个品德高尚的人；小恶、微恶不去，就会发展到不可收拾的程度。

汉代王符也强调：

由风及腐、由风变腐、风腐一体的风险一直存在，贪腐之路，往往是从拿份礼品、收点烟酒、接受宴请等点滴开始，慢慢地在权、钱、色、利的泥潭中越陷越深。小事小节是一面镜子，如果不在小事小节上谨慎，难免在大事大节上出问题。我们应该慎小事、拘小节，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，严以修身。

慎友，就是在与人交往时，慎重选择、谨慎交友。古人云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”朋友如镜，可映己之行；朋友如舟，可渡己之途。与良友同行，能激励自身日益向善；与不良者结伴，则易随波逐流，迷失方向。

中华民族家教家风文化源远流长，从孔子庭训“不学礼，无以立”，到《朱子家训》“半丝半缕，恒念物力维艰”，家风始终是修身的“重要土壤”。

丽江华坪女子高中的教学楼上书写着教学理念:

昔日的大山女孩如今已经成为教师、医生、军人、警察、公务员，她们接过张妈妈（张桂梅老师）的接力棒，在不同的领域发光，传递着善意和温暖。

▲从华坪女高走出去的学生周云丽，大学毕业后，毅然放弃留在大城市的机会回到母校担任数学老师。

2024年8月30日，中国农业大学开学典礼上，校长透露了一个特别的消息，袁隆平院士的孙女作为2024级新生，也来到了中国农业大学。一门三代投身农业，“禾下乘凉梦”有了传承。

2025年，是“七一勋章”获得者魏德友，在新疆塔城地区萨尔布拉克草原的无人区坚守的第61个年头。当年24岁的他响应国家号召，从北京军区转业来到这片草原，成为一名军垦战士，开启了戍边生涯。为了照顾年迈的父母，如今女儿魏萍辞掉了工作，接过了巡边的接力棒。她说：“既然你们不愿走，那我们就过来。”“能和父亲一起坚守在祖国的边境上，我感到非常自豪，我会一直走下去。”

▲魏德友和女儿魏萍 龙坤澜 摄

“走向你”“成为你”，这就是最美的家风画卷。它温暖人心，又诠释文明，它传播能量，又树立榜样。

从古至今无数故事都阐明一个道理：“修身”始终都是中华民族弥足珍贵的精神气质，是新时代坚持和发展中国特色社会主义文化的深厚根基。它让我们在温润滋养中涵养内在刚强，在审慎思考中笃定前行、行稳致远。