《诗经·小雅·斯干》有言：“乃寝乃兴，乃占我梦。”这生动地体现了我国上古先民的占梦习俗。在商周时期，梦不仅可以预测吉凶，还能影响国家的政治活动。据文献记载，商王武丁就按照梦境的指引寻得了辅政大臣傅说，从而成就了中兴之业。

◎ 清·沈振麟彩绘本《帝鉴图说》之“梦赍良弼”（台北故宫博物院藏）

《左传》作为我国最早的一部内容详备的编年体史书，以生动的情节叙事、丰富的人物刻画以及深刻的政治见解成为史学典范之作。唐代著名的史学评论家刘知幾曰：“盖《左氏》为书，叙事之最。”（《史通》卷八《模拟》）可见其在叙事艺术上达到的卓越成就。据统计，《左传》中有三十余处对梦的描写，是对梦境记载最多的先秦文献。其中，做梦者大多为王、侯、公、卿等身份之人。梦的种类繁多，若按梦的对象可分为神灵梦、厉鬼梦、先祖梦等多种，按梦的内容则可分为预测梦、因果梦等。《左传》对梦的书写一方面展示了春秋时代的鬼神观念，另一方面则体现了作者高超的叙事技艺。其通过奇诡梦境的描写串联真实历史事件，达到了虚实结合的艺术效果，不仅提高了阅读的趣味性，而且传达了惩恶劝善的价值导向。下面结合三次具体的梦境，以窥其一斑。

一、狐突梦遇已故太子申生

史书记载，晋献公晚年因宠爱骊姬而使晋国发生了内乱，结果太子申生蒙受冤屈，自缢身亡，公子夷吾和重耳也被迫流亡于外。献公死后，骊姬之党被清洗。鲁僖公十年（前650）四月，公子夷吾依靠秦国人的帮助当上了国君，是为晋惠公。《左传》这一年的传文记载了一个颇具神异色彩的梦。

这个梦的主人叫狐突，是晋国的大夫，曾为已故的太子申生驾驶过戎车。在梦里，太子申生向他倾诉说，为了报复夷吾的无礼，自己要向天帝请示把晋国赐予秦国。狐突慌忙答复说，晋国的国君虽然无礼，但晋国人民是无罪的，请太子不要这么做。申生答应了狐突的请求，但告诉他要重新请示天帝，并约定七天后以巫者身份现形再次相会。七日后，狐突果然见到巫者，并对他说已得到天帝许可，将在韩这个地方惩罚有罪的夷吾。五年后，秦国与晋国爆发了“韩之战”，惠公夷吾被俘，狐突的梦境最终成真，就连秦国国君也感叹这次战争的胜利是因晋国“妖梦”而得以实现。

太子申生在史书中一向以忠孝的形象示人，但是在《左传》记载的这则梦境里，申生为了惩罚晋惠公，竟然不惜要把晋国送给秦国。我们不禁会产生这样的疑问，即夷吾究竟做了什么无礼之事，使已故的太子申生如此报复他？《左传》并未直言此事，而是在僖公十五年（前645）的传文中委婉地告诉读者，原来惠公夷吾与太子申生的遗孀贾君通奸，这才让申生特别愤怒。传文还讲述了“韩之战”的真实原因，即晋惠公背弃了对秦国的诺言，没能报答秦人的恩惠。

《左传》作者通过一个梦境为即将爆发的大战做足了铺垫，并产生了多重效果：第一，引起读者对太子申生的同情、怜悯，申生本就因骊姬的谗言蒙冤而死，然而其死后竟也不得安宁，只能通过托梦来诉说境遇；第二，侧面描写晋惠公夷吾的昏庸无道，为晋国的战败做了充分的心理预设；第三，塑造了大夫狐突忠良的人臣形象，狐突并未因自己曾经做过太子的下属就支持他的报复行为，而是从晋国人民的利益出发劝谏，可以说完全符合孔子“以道事君”（《论语·先进》）的人臣观。

◎ 山西临汾曲沃县曲村镇晋国博物馆

二、晋楚“城濮之战”前的梦境

公子重耳在历经长达十九年的流亡后，终于在秦穆公的支持下回到晋国登上君位，是为晋文公。文公在位期间，任用狐偃、赵衰、先轸等一批贤能之人，采取了一系列措施改善内政，使晋国国力大增，于鲁僖公二十八年（前632）率军战胜了觊觎中原的楚国，成为春秋时期第二位霸主。《左传》在描写“城濮之战”的细节时，从晋楚两方的视角描述了两个梦境。

晋文公率军抵达城濮后，看到楚国军队列阵于前而心生惧意，对于是否应该与强大的楚军交战一直犹豫不决，身边的谋臣却从各个方面劝谏他应该速战。在这样的背景下，《左传》记载了文公做的一个梦。这个梦很简单，大意是晋文公与楚成王搏斗，楚王伏在文公身上啃食吮吸他的脑浆。文公惊醒后非常害怕，而重臣狐偃得知后却大喜，说这是“我得天，楚伏其罪”的吉兆，于是借机劝谏文公开战。文公最终采纳了狐偃的建议，坚定了交战的决心，结果晋国大胜楚国，一战而霸。

◎ 宋·李唐绘《晋文公复国图》（局部）（美国大都会博物馆藏）

楚军的统帅令尹子玉也在战前做了一个梦。据《左传》记载，子玉在当上令尹后为自己制作了镶玉的皮冠和冠带，并视作珍宝，一直未舍得使用。在梦中，河神要求子玉进献这两件珍宝，以换取神灵的庇佑。子玉的儿子大心和另一位重臣子西让大夫荣黄向子玉进言，荣黄劝谏子玉不要吝惜宝物，而应按照梦中的指示向河神献礼，以此安抚军心。但是这一建议遭到子玉的断然拒绝。大夫荣黄出来后对众人说：“并不是神明让令尹失败，令尹不以国家为重，实在是自取失败啊。”后来子玉果然兵败。

《左传》在大战一触即发的背景下，对于战前的各种细节着墨不多，却交代了交战双方主帅各自的梦境，这种叙事手法恐怕与作者的取材相关。由于上古之世流传下来的史料不多，后世史家在撰史时往往掺杂神异情节，《左传》对“城濮之战”的记载可能就是这种情况。

尽管这两个梦的书写可能是作者在史料匮乏的情况下不得已而为之，却产生了出人意料的效果：首先，塑造了晋文公与楚令尹子玉一柔一刚的性格差异，晋文公的梦体现了其谨慎小心又善于纳谏的形象；与之相比，子玉显得贪得无厌而刚愎自用，这就为晋胜楚败的战争结果埋下了伏笔。其次，双方谋臣也形成了对比，晋国大臣狐偃将一个本令人恐惧的梦解释为取胜的吉兆，体现了其机敏、睿智、循循善诱的特点；而楚国大臣既不敢直言进谏，也缺乏劝谏的智慧。最后，两个梦境的书写巧妙地烘托出大战前剑拔弩张的氛围，晋文公梦与楚王搏斗，子玉梦见河神索宝，皆反映了做梦者在开战前紧张焦虑的心情，而这样的叙事手法相比平铺直叙更能引起读者的兴趣。

三、“赵氏孤儿”与晋景公梦遇赵氏先祖

鲁成公十年（前581），晋景公去世，《左传》记载了一个梦境。这个梦与家喻户晓的“赵氏孤儿”有关，故我们先简单介绍一下《左传》版的“赵氏孤儿”。

赵氏先祖赵衰因辅佐晋文公有功而被任命为卿，赵氏从此成为晋国大族。赵衰死后，其子赵盾成为执政卿，由于灵公年幼，晋国政务便由赵盾主持。后来赵盾因为屡次劝谏得罪了灵公，灵公想要除掉赵盾，反被其弟赵穿杀害，赵盾由于“亡不越境”（《左传·宣公二年》）背负了弑君恶名。赵盾之后，赵氏内无明主，对外则频频树敌，家族又因乱伦丑事引发内乱。赵婴齐（赵盾庶弟）因与赵庄姬（赵盾儿子赵朔之妻，晋国公主）有私情，而被家族放逐。赵庄姬因此而对赵氏家族怀恨在心，向晋景公诬告赵氏谋反。栾氏、郤氏等大族趁机发难，在景公授意下攻灭赵氏。赵盾之孙赵武跟随赵庄姬被蓄养在宫中而幸免于难，成为“赵氏孤儿”。

◎ 京剧《赵氏孤儿》中谭富英饰赵盾

可以看出，《左传》版“赵氏孤儿”与流传更广的《史记》版本有很大不同。在《左传》作者笔下，“赵氏孤儿”似乎是一桩因“红颜祸水”引发的悲剧。然而事实果真如此吗？据《左传·成公十年》记载，在赵氏被灭两年后，景公病重，梦见赵氏先祖化为厉鬼来向自己索命。厉鬼痛斥景公，扬言受天帝许可来复仇，“被发及地，搏膺而踊”，破门而入。景公大惧，于是病情加重，求医而不得治，不久之后便离开了人世。

所谓“日有所思，夜有所梦”，晋景公之所以会在病重时有此梦境，定与其对赵氏灭门怀有愧疚，从而时刻担心赵氏来寻仇有关。通过这一梦境的描写，《左传》含蓄地传达了“因果报应”的叙事立场，暗示“赵氏孤儿”惨剧背后更深层的原因——由国君主导的政治清算。赵盾在位时，大权独揽，虽有大功于晋国，但其犹如“夏日之日”（《左传·文公七年》），令人可畏的性格愈发使得国君不满。赵盾死后，权倾朝野的赵氏成为晋景公的眼中钉，景公希望借打压赵氏以树立自己的权威，再加上栾氏、郤氏等家族与赵家矛盾日益激化，他们也想通过剿灭赵氏来扩张自己的势力，遂有了这次残酷的政治大清洗。可见，《左传》中的梦还有暗示历史真相的作用。

值得一提的是，“赵氏孤儿”只不过是晋国卿大夫之间权力倾轧的预演。其后，郤氏、栾氏、范氏等功勋大族或是被诛灭，或是被驱逐，然而他们没有像赵家这般“幸运”地留有一个孤儿以重振家族的光辉。

结　语

《左传》记载了春秋时期两百五十多年的历史，其中既有宏大的战争场面，又有复杂的权力博弈，亦不乏涉及伦理悖逆的家族内幕。作者将这些历史事件与怪诞神异的梦境巧妙结合在一起，为原本冰冷的历史书写赋予了情感和温度。在作者笔下，梦境不仅能烘托人物的心理状态，使人物形象更加立体，还将人性表现得淋漓尽致，深入人心。作者用历史叙述的风格描写梦境，在推进历史情节发展的同时，使梦本身成为情节的一部分，形成了似真亦幻的艺术效果。《左传》重在叙述史实，却通过梦的塑造，使历史叙事充满趣味性与戏剧性。最为重要的是，此书还通过对梦境的描写隐喻历史真相，传达惩恶扬善的价值观念。这既是作者高超的叙事技巧的展现，也体现了其对《春秋》经“微言大义”的继承与发展。

【本文刊载于《走进孔子（中英文）》2026年第1期。本刊出版版权所有，未经允许，不得转载文字及图片。】